Normas y Transgresiones Culturales en el Siglo de Oro

Publishing women

2008-06-25T23:05:00.001+02:00

Diana Robin (University of New Mexico; Newberry Library), traductora y estudiosa de la literatura italiana, ha escrito un nuevo libro titulado Publishing women: salons, the presses, and the Counter-Reformation in sixteenth-century Italy (Chicago : University of Chicago Press, 2007).
El estudio se ocupa de las mujeres que escriben en el Renacimiento italiano en los años 1530-1570. El libro se centra en el papel de la creciente presencia de mujeres que escriben, imprimen, editan y venden libros en Italia. El resultado es un análisis del proceso que permite a muchas mujeres escribir y participar en la creación literaria, los debates y las tertulias. El libro retrata varias comunidades de Nápoles, Venecia, Roma, Siena y Florencia, donde las mujeres participan en actividades que van desde el establecimiento de salones literarios a la promoción de la reforma y las reacciones de la contrarreforma.

Índice
ONE. Ischia and the Birth of a Salon
TWO. From Naples to Venice: The Publication of Two Salons
THREE. Rome: The Salt War Letters of Vittoria Colonna
FOUR. Between Rome and Venice: The Temples of Giovanna d'Aragona
FIVE. Laudomia Forteguerri's Canzoniere and the Fall of Sienna
SIX. Florence: Intimate Dialogues and the End of the Reform Movement
EPILOGUE

APPENDIX A. The Giolito Poetry Anthology Series: Titles, Printers, Editors, Dedicatees, Poets in Editions 1545-1560
APPENDIX B. Descriptions of the Fifteen Volumes of the Giolito ANthology Series: 1545-1560
APPENDIX C. Chronology of Events
APPENDIX D. Biographical-Bibliographical Index of Authors, Patrons, Editors

Used Books: Marking Readers in Renaissance England

2008-05-10T23:40:00.003+02:00

El libro en uso, con las evidencias de escritura en sus márgenes, plantea numerosos interrogantes sobre la lectura. William H. Sherman (University of York) intenta rastrear las señales e indicios que muestran las sendas de la lectura del texto. Tras su libro John Dee: The Politics of Reading and Writing in the English Renaissance ha publicado Used Books: Marking Readers in Renaissance England (2008). Este libro se centra en los impresos ingleses del siglo XVI y el interés que tuvo para sus lectores reconstruyendo las marcas y anotaciones de lectura, pero también sigue las pistas de los diferentes poseedores hasta llegar a los bibliófilos en nuestros días. El libro en uso, leído, anotado, dibujado, etc. tiene en el mundo anglo-norteamericano recientes publicaciones, entre otros textos el libro de Craig Kallendorf The Virgilian tradition : book history and the history of reading in early modern Europe (2007) o el interesante Romantic readers: the evidence of marginalia (2005). Es una línea de investigación con poco eco entre nosotros, a pesar de las abundantes notas y comentarios que podemos encontrar en los impresos españoles.

William H. Sherman
Used Books: Marking Readers in Renaissance England
University of Pennsylvania 2007
280 pages
ISBN 978-0-8122-4043-6 | $45.00s | £29.50

Reading Women

2008-03-01T21:02:00.003+01:00

Reading women es un libro que recoje un conjunto de trabajos recopilados por Heidi Brayman Hackel y Catherine E. Kelly. Los editores consideran que los historiadores de la lectura no se han ocupado suficientemente de las mujeres lectoras. Por este motivo los estudios recopilados se centran en tres apartados: "Pleasures and Prohibitions" en el que el problema del acceso a las lecturas y las limitaciones en el uso de determinados libros; "Practices and Accomplishment" en el que la historia social de la lectura femenina ocupa un papel esencial y "Translation and authorship" en el que varios trabajos se ocupan de las lecturas de la Biblia o los libros franceses traducidos. Los trabajos parten de un enfoque propia de la historia de género con el eje atlántico (Inglaterra y las Trece Colonias) como argumento y un especial interés por la literatura de ficción y más particularmente la novela. Un libro interesante en cuanto a enfoque y contenido que, como suele ser habitual, considera el enfoque atlántico de manera restrictiva, sin elementos comparativos con el conjunto de las lectoras del mundo hispánico.

Reading Women. Literacy, Authorship, and Culture in the Atlantic World, 1500-1800
Heidi Brayman Hackel and Catherine E. Kelly, Editors
2007 | 280 pages | Cloth $59.95
University of Pennsylvania Press

Art de la préface au siècle des Lumières

2008-01-19T13:55:00.000+01:00

El interés por el aparato paratextual en los estudios de literatura es bien conocido y tiene en un nuevo libro recién aparecido una buena muestra de cuáles fueron las transformaciones del sistema de defensa del libro y el autor mediante la suma de argumentos eruditos, militantes, publicísticos, etc. En L'Art de la préface au siècle des Lumières (2007) se recogen los trabajos presentados al coloquio internacional titulado Pré-textes. Les préfaces des éditeurs scientifiques de 1650 à 1830 (2006), un título que delimita mejor los contenidos que podemos encontrar. Los trabajos se centran en el estudio de la profesionalización de la edición literaria. La intención es, en cierto modo, encontrar la conexión con la erudición crítica de nuestros días aunque sin olvidar, en modo alguno, los rasgos específicos de la tribuna prologal en el mundo moderno. Un conjunto interesante y variado de análisis permitirá seguir la pista a trayectorias intelectuales y al reflejo de los textos en los prólogos, textos en ocasiones cada vez más en paralelo con los comentarios preliminares que adoptan tendencias a la erudición en tiempos de la Ilustración.

L’Art de la préface au siècle des Lumières
Sous la direction de Iona Galleron

Presses Universitaires de Rennes
2007
ISBN : 978-2-7535-0383-0
Prix : 18 €

Indice del libro disponible en http://www.fabula.org/actualites/article18347.php

Os caminhos dos livros

2007-12-08T12:41:00.000+01:00

Márcia Abreu (Instituto de Estudos da Linguagem - UNICAMP) ha publicado un interesante y renovador libro que analiza con una panorámica completa (producción, distribución, censura y lectura) el camino de los libros desde Portugal a Brasil en el siglo XVIII y principios del XIX. El resultado es Os caminhos dos livros (2003). El análisis de las censuras de las obras de literatura y el seguimiento de la presencia de los textos en las bibliotecas permite detectar numerosos libros en circulación, en el momento de su tránsito a Rio de Janeiro y en el de su llegada a manos de los lectores. El complemento de este estudio, necesario y acertado, era el análisis de los discursos de la lectura, con el objetivo de clarificar la opinión de los censores y ajustar la mirada crítica sobre el lector y las comunidades de lectura. El resultado es una panorámica sobre la variada oferta de lecturas y traducciones presentes en las mesas de censura, así como de las diferentes opiniones sobre las buenas y las malas lecturas, en un momento como el siglo XVIII de definición de la novela moderna. Un libro recomendable que ayuda a entender el tráfico atlántico del libro en el cual el espejo de la colonia permite, en cierto modo, conocer numerosos perfiles del lector ideal deseado desde la metrópoli propuesto en los discursos y las censuras.

Os caminhos dos livros
Campinas, SP: Mercado de Letras, Associação de Leitura do Brasil; São Paulo: Fapesp, 2003. ISBN 85-7591-019-1

La autora participa en un interesante proyecto de investigación titulado "Caminhos do Romance no Brasil: séculos XVIII e XIX" que puede consultarse en http://www.caminhosdoromance.iel.unicamp.br/

Las Indias en los archivos castellanos

2007-11-23T09:24:00.000+01:00

Un nuevo instrumento de descripción recién publicado titulado Las Indias en los archivos históricos provinciales de Castilla y León (2007) nos permite recuperar un conjunto valioso de información documental de nueve archivos, básicamente describiendo documentación notarial mediante una breve descripción del contenido. El regesto documental es una representación breve que ofrece la data tópica y cronológica, el resumen del documento y la localización topográfica del mismo. Lo sorprendente de este trabajo es que prima más en sus promotores institucionales, la Consejería de Cultura y Turismo, el afán de conmemorar "el centenario de la muerte de Colón" que los criterios científicos mínimamente exigibles: ni una breve introducción, ni una mínima bibliografía, ni el más remoto interés por facilitar mediantes índices el acceso al contenido del catálogo, ni tan siquiera se numeran los documentos para saber cuántos son en total. Estos defectos, de peso y sustancia, hacen que el catálogo resulte útil pero que podamos dudar de ciertos aspectos, pues ni tan siquiera podemos saber si las descripciones se han realizado a partir de los documentos originales o partiendo de las fichas hechas por archiveros o historiadores, no hay referencias bibliográficas ni remisión a otros catálogos. Y haberlos claro que los hay. A pesar de todo es un libro útil que ofrece algunas referencias valiosas de la correspondencia de Simón Ruiz conservada en Valladolid, referencias a los libreros medinenses en sus negocios con América (sin mencionar los trabajos de A. Rojo Vega dedicados a este asunto ni su libro Impresores, libreros y papeleros en Medina del Campo y Valladolid en el siglo XVII), etc. En definitiva un libro interesante, útil pero con tachas como la falta de índices y orientado más a utilizar el patrimonio documental para el bombo y platillo de miren cuánto y qué bonito más que a un fortalecimiento de la investigación. Una herramienta de consulta especializada como es este catálogo y con una idea tan ambiciosa como es recoger el material documental relacionado con América ha quedado en una obra necesariamente incompleta. La difusión del patrimonio y la investigación pueden (y deben) cruzar sus caminos pero el resultado en este caso no logra alcanzar los objetivos, ni los investigadores cuentan con una obra de fácil uso ni los lectores no especializados harán uso más que como curiosidad. El camino de la promoción del patrimonio documental es complejo, esperemos que otras iniciativas complementen esta y lo hagan con una idea más clara de su público objetivo.

Las Indias en los Archivos Históricos Provinciales de Castilla y León. [Valladolid]: Junta de Castilla y León, Consejería de Turismo, 2007. 154 p.

La enciclopedia: una historia global

2007-11-06T09:00:00.000+01:00

Alain Rey nos propone un recorrido por las enciclopedias y los diccionarios enciclopédicos vistos como un producto cultural de larga trayectoria en la historia desde la Antigüedad a nuestros días. Su mirada va más alla de los proyectos editoriales y las ensoñaciones de construcción de obras de referencia que se inician en el siglo XVII y llegan hasta nuestros días. Este largo recorrido y la experiencia del autor en estas lides le permiten elaborar una obra bien construida, que se puede leer con facilidad y que cuenta con una bibliografía selecta y un cuidado índice de nombres propios y de las obras citadas. Una obra clarificadora y brillante que permite mantener un diálogo renovado con los textos enciclopédicos, un debate crítico con los filólogos y con la semiología y una aproximación de conjunto valiosa a los saberes, su organización y su comunicación social.

Alain Rey
Miroirs du monde: Une histoire de l'encyclopédisme.
Librairie Arthème Fayard, 2007.
262 p.
19 €
ISBN 978-2-213-63106-6

Historia de las librerias en Mexico

2007-10-27T20:13:00.000+02:00

La reciente reimpresión de la Historia de las librerías de la Ciudad de México (2006) merece un breve comentario, tal como el subtítulo recuerda se trata de una evocación, un repaso en parte nostálgico y por otro lado una recopilación de las librerías en la historia de México con especial hincapié en la memoria del siglo XX. El trabajo, en lo que respecta a las librerías coloniales no ahonda en nada nuevo, pues sintetiza algunas de las informaciones recogidas en las obras clásicas de la bibliografía mexicana que continúan resultando esenciales. En relación al siglo XIX conviene recordar los dos libros más jugosos y con mejores trabajos de entre los coordinados por Laura Suarez de la Torre, que citamos a continuación. En su conjunto estas obras revelan aspectos novedosos, sobre todo en relación a los impresores-editores y libreros, que dan origen a editoriales y a proyectos interesantes en el México Independiente. En este sentido las investigaciones contenidas en los libros Constructores de un cambio cultural (2003) y Empresa y cultura en tinta y papel (2001) contienen aportaciones novedosas. Queda mucho terreno por investigar y numerosos negocios editoriales, aventuras lectoras y no pocos intereses culturales que han quedado en el olvido y que merecen, sin duda, algo mas que una evocación. El trabajo de investigación que queda por hacer es, realmente, notable, por esto mismo el text de Zahar Vergara es una evocación a unas librerías pérdidas, pero no deja de ser un cierto homenaje a libreros y sus trayectorias, lugar a lugar, con un aparato fotográfico que ayuda a conocer la geografía del libro a la venta en el México del siglo XX.

Zahar Vergara, Juana
Historia de las librerías de la Ciudad de México: una evocación / Juana Zahar Vergara. -- 3ª ed. -- México D.F. : Universidad Nacional Autónoma de México, 2006
XVII, 227 p., 1 h. pleg. : il. ; 21 cm . -- (Monografías ; 18)
ISBN 970-32-3963-3

Constructores de un cambio cultural : impresores-editores y libreros en la ciudad de México : 1830-1855 / Laura Suárez de la Torre coordinadora. -- 1a. ed., 1a. reimp. -- México, D.F. : Instituto Mora, 2003
554 p. : il. -- (Historia social y cultural)
ISBN 9706840613

Empresa y cultura en tinta y papel (1800-1860) / coordinación general, Laura Beatriz Suárez de la Torre ; edición, Miguel Angel Castro.. -- 1ª ed.. -- México : Instituto Mora : UNAM, Instituto de Investigaciones Bibliográficas, 2001.
662 p. : il. ; 23 cm.
ISBN 968-36-9315-6

Los grabados de El Quijote

2007-09-15T10:00:00.000+02:00

José Manuel Lucía Megías ha publicado varios trabajos relacionados con la evolución de la representación del Quijote en imágenes, a su primer trabajo Los primeros ilustradores del Quijote (2005) se ha sumado el reciente Leer el Quijote en imágenes: hacia una teoría de los modelos iconográficos (2006). En ambos casos el elenco de imágenes y el análisis permiten seguir la jerarquía, los vínculos y el lenguaje iconográfico de los distintos modelos representados. El resultado es un sólido estudio y una interesante perspectiva de investigación sostenida en la denominada teoría de la lectura coetánea centrada en el análisis de la recepción del texto de Cervantes a través de las imágenes grabadas de los siglos XVII y XVIII.

Leer el Quijote en imágenes: hacia una teoría de los modelos iconográficos. Madrid : Calambur, 2006. 508 p. : il. ; 24 cm . (Biblioteca Litterae Calambur ; 2) ISBN 84-96049-99-X

Índice del libro

Los primeros ilustradores del Quijote. Madrid : Ollero y Ramos, 2005. 307 p. : il. ; 29 cm. ISBN 84-7895-207-1

Índice del libro

Cultura escrita: Nuevas perspectivas, nuevos retos

2007-08-27T21:57:00.000+02:00

CONGRESO INTERNACIONAL LITTERAE X CULTURA ESCRITA: NUEVAS PERSPECTIVAS, NUEVOS RETOS

10, 11 y 12 de SEPTIEMBRE de 2007 Círculo de Bellas Artes, Sala María Zambrano, Madrid

Directores: Emilio Torné (UAH), Enrique Villalba (UC3M). Secretaria: Vanessa de Cruz (UC3M)

LUNES 10 de septiembre. Modera: Enrique Villalba 09,30 h Bienvenida.
Conferencia de Inauguración: Ricardo García Cárcel: Cultura escrita e Historia cultural
Ofelia Rey, Métodos y fuentes de la cultura escrita
María Luisa López-Vidriero, Historia y sociología de la lectura
Francisco Gimeno Blay, Scribe ergo quæ vidisti. Contextos histórico-sociales de la escritura
Comida 16,30 h. Coloquio

MARTES 11 de septiembre. Modera: Emilio Torné 10,00 h.
Antonio Viñao, Cultura escrita e Historia de la Educación
Juan Pimentel, Nullius in Verba. Escritura y narrativas de la Revolución Científica
Víctor Infantes, Cultura escrita y la nueva Bibliografía
Pedro M. Cátedra, Cultura escrita e Historia de la Literatura
Elisa Ruiz, Cultura escrita: la relación de la forma y el sentido en la producción manuscrita
Comida 16,30 h. Coloquio

MIÉRCOLES 12 de septiembre. Modera: Vanessa de Cruz 10,00 h.
Jean-François Botrel, La historia de la cultura escrita española del siglo XIX: balance y perspectivas
Jesús Martínez Martín, La revolución de la cultura escrita en el siglo XX
José Antonio Millán: La era de las máquinas lectoras
Antonio Rodríguez de las Heras, Las nuevas formas de la cultura escrita 13,00 h, Coloquio -- Comida
17,00 h. Conferencia de clausura: Roger Chartier, Cultura escrita: nuevas perspectivas, nuevos retos. Un balance final.

Estampas del Siglo de Oro holandés

2007-08-15T17:55:00.001+02:00

El excelente Prenten in de Gouden Eeuw van kunst tot kastpapier (2006) de Jan van der Waals recopila el catálogo de la exposición sobre el grabado holandés celebrada en el Museum Boijmans van Beuningen de Rotterdam. Organizado en nueve apartados recorre las principales áreas temáticas tratadas en el grabado holandés de los siglos XVII. Retratos, vistas de paisajes, naturalezas muertas y toda una gama de variados productos tipográficos como almanaques aparecen reproducidos y comentados ampliamente. También se incluyen dos estudios monográficos dedicados a la Biblia y a los calendarios. Y como remate un detallado apéndice con inventarios de 1662 a 1698 en los que aparecen materiales impresos.

Jan van der Waals. Prenten in de Gouden Eeuw van kunst tot kastpapier. Rotterdam : Museum Boijmans van Beuningen, 2006. 240 p.

Passages in the New World

2007-08-12T09:02:00.000+02:00

El catálogo de la exposición Passages in the New World: Books & Manuscripts from colonial Mexico, 1556-1820 (2006) recoge una selección de la colección de 1.300 libros y manuscritos de la Cushing Library de la Texas A&M University. Editado con todo cuidado y con fantástica reproducción de los materiales es un claro ejemplo de la riqueza e interés de las colecciones norteamericanas. El libro está estructurado en cuatro partes. 1. Dedicada a los "incunables" americanos, un concepto discutido, que se ocupa de los primeros impresos americanos. Se incluyen varias portadas de estos raros impresos como la Doctrina mexicana de Benito Fernández (1568). 2. Dedicada a los manuscritos con una variedad notable, desde cartas de hidalguía a copias manuscritas de impresos musicales. 3. La Inquisición mexicana, que incluye tres carteles impresos con edictos, oraciones fúnebres y otros impresos relacionados con el Santo Oficio. 4. Propaganda fide, en este apartado se dan a conocer los libros relacionados con la expansión misional en el Norte de México. Se reproduce la portada de El maná de los christianos (1792) de Diego Miguel de Bringas y Encinas o la vida de Fr. Junípero Serra de Francisco Palóu editada en México, 1787.

Passages in the New World: Books & Manuscripts from colonial Mexico, 1556-1820. [Texas] : Cushing Memorial Library & Archives, Texas A&M University Libraries, 2006. 48 p.

The Look of Reading

2007-07-13T13:03:00.000+02:00

Garrett Stewart propone en su libro The Look of Reading: Book, Painting, Text (2006) un recorrido por la imagen del lector en la pintura y las diferentes interpretaciones del texto pintado. La relación entre estos tres elementos: libro (abierto o cerrado, en uso o no), la pintura en Occidente desde finales del XV a nuestros días y la relación con los textos en imagen articulan un ensayo interesante que sorprendera por sus recorridos a través de distintas épocas y estilos. Es una obra espléndidamente ilustrada en la que el lector encontrará variedad de ejemplos y su interpretación de estos lectores, en ocasiones activos, otras veces soñolientos... La interacción entre óleo, texto y lector con el espectador del cuadro también permite entender numerosos problemas de interpretación de las obras de arte. En definitiva, un texto recomendable.

Stewart, Garrett: The Look of Reading: Book, Painting, Text.

Chicago & London: University of Chicago Press, 2006. 432 p., 67 color plates, 93 halftones.

ISBN: 978-0-226-77394-0 (ISBN-10: 0-226-77394-9)

El índice del libro puede verse en la web de la editorial Chicago Press.

Manuales de escritura en el Siglo de Oro

2007-07-09T08:51:00.000+02:00

Ana Martínez Pereira ha publicado Manuales de escritura de los Siglos de Oro. Repertorio crítico y analítico de obras manuscritas e impresas (2006). Un texto que contiene dos partes diferenciadas, en la primera realiza una historia de los manuales de escritura en España en los siglos XVI-XVII, en la segunda se desmenuza el censo completo de títulos, con 58 entradas y 2 addenda. Cada ficha contiene toda la información disponible de carácter bio-bibliográfico, lo que convierte a este libro en un texto de referencia para el conocimiento de la difusión del aprendizaje de la escritura a través de los manuales de escritura. La investigación resuelve numerosos problemas bibliográficos.

La autora ya tenía publicado en facsímil el manual de El arte de escribir de Francisco Lucas (Madrid : Calambur, 2005) y era conocida su pericia bibliográfica en el trabajo publicado con Víctor Infantes De las primeras letras. Cartillas españolas para enseñar a leer del siglo XVII y XVIII (Salamanca : Universidad, 2003). El libro ha recibido el VIII Premio de Investigación Bibliográfica "Bartolomé José Gallardo".

Martínez Pereira, Ana Manuales de escritura de los Siglos de Oro: repertorio crítico y analítico de obras manuscritas e impresas . Mérida : Junta de Extremadura, Consejería de Cultura, 2006. 629 p. ; 24 cm. ISBN 84-7671-941-8

El libro escocés en la Ilustración

2007-06-26T16:54:00.000+02:00

El profesor Richard B. Sher ha publicado The Enlightenment And The Book: Scottish Authors And Their Publishers In Eighteenth-Century Britain, Ireland, And America (2006). El texto se centra en dos vertientes, por un lado los autores y su relación con la imprenta y, por otra, su relación con los editores y el comercio del libro. Un texto que siguiendo las líneas de la historiografía británica profundiza en la producción y distribución del libro en la Ilustración, con especial hincapié en las actividades del tráfico comercial en las islas británicas y con Norteamérica.

Richard B. Sher: The Enlightenment And The Book: Scottish Authors And Their Publishers In Eighteenth-Century Britain, Ireland, And America. Chicago: University of Chicago Press, 2006. 616 p. £25.50 ISBN: 9780226752525

Los lectores en la Italia moderna

2007-06-24T18:48:00.000+02:00

Marina Roggero (Universidad de Turín) ha publicado tras L'alfabeto conquistato (1999) un nuevo libro titulado Le carte piene di sogni (2006) que se ocupa de la relación entre los lectores y los textos en lengua vernácula en Italia en el mundo moderno. El trabajo se centra en las obras de literatura utilizando fuentes diversas al ocuparse del público lector, de la lectura de los poemas clásicos de Ariosto o Tasso, así como de otras numerosos textos leídos por un lector diverso, que gusta de historias cavallerescas, de las comedias o los libros populares. Además el libro desbroza los numerosas conexiones con la oralidad, así como la importancia de las canciones y la música en la cultura lectora. Un panorama rico y una variedad notable de ideas recorren el trabajo.

Roggero, Marina Le carte piene di sogni: Testi e lettori in età moderna / Marina Roggero. -- [Bologna] : Il Mulino, cop. 2006 282 p. : 21 cm . -- (Saggi ; 649)

Historia de las Bibliotecas en Gran Bretaña e Irlanda

2007-06-08T13:48:00.000+02:00

En la línea de elaborar sólidas síntesis la Universidad de Cambridge ha publicado una monumental The Cambridge history of libraries in Britain and Ireland (2006), a un precio elevado de £300.00, con más de dos mil páginas y casi cuatro kilos de peso.

The Cambridge history of libraries in Britain and Ireland
Cambridge : Cambridge University Press, 2006
3 vol. XX, 688 ; XII, 575 ; XXIV, 737 p.

Volumen 1 (detalles). To 1640 / edited by Elisabeth Leedham-Green and Teresa Webber
Volumen 2 (detalles. 1640-1850 / edited by Giles Mandelbrote and K. A. Manley
Volumen 3 (detalles). 1850-2000 / edited by Alistair Black and Peter Hoare

El detalle de cada tomo es muy recomendable como un recorrido completo por la morfología de las colecciones, los mecanismos de compra-venta y la configuración de los fondos de las bibliotecas británicas. Un libro de lo más recomendable.

Manuscritos e impresos en la época de la Ilustración

2007-06-04T23:34:00.000+02:00

François Moreau publica un interesante recorrido por el escrito como medio de comunicación en La plume et le plomb: espaces de l'imprimé et du manuscrit au siècle des lumières (2006). El autor se centra en los problemas de circulación con el texto manuscrito y el impreso como parte de un mismo juego de espejos, atendiendo también a toda una gama amplia de medios de comunicación. En los múltiples canales de difusión tanto del impreso como del manuscrito el autor centra su atención hacia la copia manuscrita, los avisos de noticias, la correspondencia literaria o los manuscritos con los saberes filosóficos modernos. El recorrido por las modalidades de producción de los manuscritos y la galería de todos los que recurren a la copia permite detectar un amplio abanico de casos de libreros dispuestos a burlar la censura, académicos aficionados a rarezas, o simplemente curiosos de todo tipo, interesados en una variedad notable de textos. Esta riqueza de matices permite detectar la continuidad de los escritos de pluma a pesar de los avances de la imprenta.

Auteur : François Moureau
Préface : Robert Darnton
Editeur : Presses de l'Université Paris-Sorbonne
Collection : Lettres françaises
Prix : 45.00 €
ISBN : 978-2-84050-466-5

Las Españas que (no) pudieron ser en Canal 2 Andalucía

2007-05-24T21:15:00.000+02:00

Con motivo del coloquio "Las Españas que (no) pudieron ser" celebrado en Córdoba se entrevistó a varios conferenciantes y una productora especializada elaboró para Temas de Canal 2 de Andalucía el programa "España que no pudo ser". El programa se emitirá en Canal 2 Andalucía el sábado 26/05 de 2007 a las 10:30 h. Reposiciones el martes 29/05 a las 10:30 y 1:45 h.

Afirman desde el programa que: "1559, 1808, y 1931 son tres fechas que han marcado la Historia de España hasta nuestros días y que nosotros hoy rescatamos para Tesis desde la Universidad de Córdoba, en el marco del seminario Las Españas que no pudieron ser".

Libros prohibidos

2007-05-24T16:56:00.000+02:00

Entre los proyectos de investigación de historia del libro destacamos el Centre de recherches sur l'histoire du livre au XVIIe siècle que mantiene una web con la historia y la bibliografía de los libros prohibidos en el siglo XVII, y una dedicación a todos los impresos en Ginebra de 1652 a 1722 y en Lausana de 1652 a 1722. Es parte de un ambicioso proyecto de investigación de bibliografía material denominado Fleuron que a través de los ornamentos tipográficos permite detectar ediciones contrahechas, falsificadas, etc. El esfuerzo de Robert Netz es fascinante, logra una cuidadosa identificación de ediciones sin pie de imprenta o falsificadas verificando directamente los ejemplares y proporcionando información bibliográfica e imágenes que nos ayudan a todos, algo que hemos tenido ocasión de comprobar en algunos casos de libros con pies de imprenta inventados. Muy recomendable el Répertoire general des livres interdits, défendus, clandestins, des libelles, pamphlets, et autres "mauvais livres" du XVIIe siècle (1661-1715).

La censure royale des livres de Raymon Birn

2007-05-23T23:41:00.000+02:00

El profesor Raymon Birn (Universidad de Eugene, Oregon, USA) ha publicado un nuevo libro titulado La Censure royale des livres dans la France des Lumières con un prefacio de Daniel Roche, publicado por Odile Jacob, Paris 2007 en la colección del Collège de France.

Es un texto que aparece después de su Forging Rousseau: Print, Commerce and Cultural Manipulation in the Late Enlightenment. El autor es más conocido por el manual Crisis, absolutism, revolution: Europe and the world, 1648-1789. En este nuevo libro recién publicado estudia la relación entre la censura y la Ilustración en Francia. Analiza el papel de los censores, sus discursos, prácticas y actuaciones reconstruyendo su intervención en la aparición del tan comentado espacio público.

Biblioteca Digital de la Universidad de Alicante

2007-05-21T18:22:00.000+02:00

La Universidad de Alicante mantiene una Biblioteca digital que contiene varios libros de historia a texto completo. Entre ellos algunos de historia cultural interesantes que pueden consultarse o bajarse en pdf:

Mestre Sanchis, Antonio: Humanismo y crítica histórica en los ilustrados alicantinos. Alicante : Universidad, 1980.

Ferri Coll, José María: Las ciudades cantadas: el tema de las ruinas en la poesía española del Siglo de Oro. Alicante : Universidad de Alicante, 1995.

Valero Cuadra, Pino: La leyenda de la doncella de Carcayona. Estudio y edición crítica Pino Valero Cuadra. Alicante : Universidad de Alicante, 2000.

Conferencias en la Complutense

2007-05-21T12:48:00.000+02:00

El aula "Lasso de la Vega" de Extensión Formativa de la UCM organiza varias conferencias de historia del libro los días 21 y 22 de mayo de 2007:

CONFERENCIAS
LUNES 21 DE MAYO DE 17.00 A 18.30 HORAS:
“LE BIBLIOTECHE ITALIANE OGGI, CON UNA DIGRESSIONE SULLE BIBLIOTECHE PRIVATE NEL CINQUECENTO”
Por Dra. Ángela Nuevo
Universidad de Udine

MARTES 22 DE MAYO DE 15.30 A 16.50 HORAS:
“LA INVESTIGACIÓN EN LIBRO ANTIGUO”
Por Dr. Manuel José Pedraza Gracia
Universidad de Zaragoza

MARTES 22 DE MAYO DE 17.00 A 18.30 HORAS:
“ L’EDITORIA ITALIANA DEL RINASCIMENTO E I GIOLITO”
Por Dra. Ángela Nuevo
Universidad de Udine

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA DOCUMENTACIÓN
C/ Santísima Trinidad, 37
Madrid

Libros antiguos con Google Books

2007-05-20T20:40:00.000+02:00

Google depara numerosas sorpresas. Podemos encontrar en la búsqueda de libros de Google textos completos en pdf que podemos descargarnos en nuestro ordenador. En realidad tienen cuatro modalidades: 1. No hay vista previa disponible 2. Vista de fragmentos. 3. Vista previa restringida. 4. Vista completa. En nuestro blog recogeremos algunos de los enlaces que pueden interesarnos a texto completo (proceden de las bibliotecas de Harvard, Stanford, Oxford, California, Texas, etc.). El término de búsqueda "inquisición" en libros con vista completa ofrece 596 resultados.

No es oro todo lo que reluce. Los problemas detectados por historiadores en el blog de la American Historical Association criticando el proceso (calidad de la digitalización, páginas que faltan, metadatos insuficientes, algunas pésimas catalogaciones, etc.) se suman a las opiniones de diversos colectivos en torno a los derechos de autor. En cualquier caso para libros antiguos podemos encontrar una infinita cantidad de fuentes realmente interesantes. Otro asunto, que llenaría un costal de papeles, es la dependencia tecnológica y la falta de proyectos propios que supone la colaboración de algunas bibliotecas españolas con Google. El contraste con las actividades académicas ligadas a bibliotecas digitales en USA es significativo... Y la alianza de instituciones públicas con Google da que pensar sobre el futuro de otros proyectos como The European Library.

Agent of Change Print Culture Studies after Elizabeth L. Eisenstein

2007-05-19T12:40:00.000+02:00

Un nuevo debate en torno al impacto de la imprenta siguiendo la senda del libro de Eisenstein The Printing Press as an Agent of Change: Communications and Cultural Transformations in Early-Modern Europe (1979) será publicado en julio de 2007 con el título de:

Agent of Change Print Culture Studies after Elizabeth L. Eisenstein
Edited by Sabrina Alcorn Baron, Eric N. Lindquist, and Eleanor F. Shevlin
University of Massachusetts Press, 2007
Cultural Studies / Book History 464 pp., 10 illus. $29.95s paper, ISBN 978-1-55849-593-7

En realidad es una revisión de los conocimientos en torno a la imprenta en distintos ámbitos geográficos y temáticos. Entre los autores se encuentran Peng Hwa Ang, Margaret Aston, Tony Ballantyne, Vivek Bhandari, Ann Blair, Barbara A. Brannon, Roger Chartier, Kai-wing Chow, James A. Dewar, Robert A. Gross, David Scott Kastan, Harold Love, Paula McDowell, Jane McRae, Jean-Dominique Mellot, Antonio Rodríguez-Buckingham, Geoffrey Roper, William H. Sherman, Peter Stallybrass, H. Arthur Williamson, y Calhoun Winton.

Books of the Brave

2007-05-18T14:41:00.000+02:00

Otro libro de acceso libre en línea en eScholarship Editions de la California Digital Library:

Leonard, Irving A. Books of the Brave: Being an Account of Books and of Men in the Spanish Conquest and Settlement of the Sixteenth-Century New World. Berkeley: University of California Press, 1992.

http://ark.cdlib.org/ark:/13030/ft1f59n78v/

Contents
Introduction
To Whom It May Concern
I The Spanish Conquistador
II The Romances of Chivalry
III The Conquistador and the "Lying Histories"
IV Amazons, Books and Conquerors—Mexico
V Amazons, Books and Conquerors—South America
VI The Conquerors and the Moralists
VII Light Literature and the Law
VIII Books Follow the Conqueror
IX Favorite Fiction
X The House of Trade and the Conquerors' Books
XI Boats and Books
XII Visitas and Books
XIII On the Mexican Book Trade, 1576
XIV Best Sellers of the Lima Book Trade, 1583
XV One Man's Library, Manila, 1583
XVI On the Mexican Book Trade, 1600
XVII The Picaro Follow The Conquistador
XVIII Don Quixote Invades the Spanish Indies
XIX Don Quixote in the Land of the Incas
XX The Literary Legacy
Documentary Appendix
Notes
A Brief Bibliography

Inquisition and Society in the Kingdom of Valencia

2007-05-18T14:33:00.000+02:00

Otro libro de acceso libre en línea en eScholarship Editions de la California Digital Library:

Haliczer, Stephen. Inquisition and Society in the Kingdom of Valencia, 1478-1834. Berkeley, Calif: University of California Press, 1990.

http://ark.cdlib.org/ark:/13030/ft958009jk/

Contents
Acknowledgments
Abbreviations
Introduction
I Between Monarchy and Kingdom: The Tribunal in Regional Politics
II Judicial Procedures and Financial Structure
III Inquisitors and Officials
IV The Familiares and Unsalaried Officials
V The Converted Jews: From Persecution to Assimilation
VI The Moriscos
VII Illuminism, Erasmianism, and Protestantism: The Problem of Religious Dissent
VIII The Inquisition in the Post-Tridentine Era
IX Decline and Abolition of the Holy Office in Valencia
Conclusion
Notes
Glossary
Selected Bibliography

Cultural Encounters

2007-05-18T14:24:00.000+02:00

Recopilaremos en el blog algunos de los libros a texto completo más interesantes para el equipo. Iniciamos la cosecha con "Cultural Encounters. The Impact of the Inquisition in Spain and the New World" editado por Mary Elizabeth Perry and Anne J. Cruz

Berkeley: University of California Press, c1991.

http://ark.cdlib.org/ark:/13030/ft396nb1w0/

Contents
ACKNOWLEDGMENTS
INTRODUCTION
PART ONE— THE INQUISITION AND THE LIMITS OF DISCIPLINE
One— Colonizing Souls: The Failure of the Indian Inquisition and the Rise of Penitential Discipline
Two— New Spain's Inquisition for Indians from the Sixteenth to the Nineteenth Century
Three— The Inquisition's Repression of Curanderos
Four— Sorcery and Eroticism in Love Magic
Five— Visionaries and Affective Spirituality during the First Half of the Sixteenth Century
Six— Politics, Prophecy, and the Inquisition in Late Sixteenth-Century Spain

PART TWO— PERSECUTION AND PERSISTENCE
Seven— Family and Patronage: The Judeo-Converso Minority in Spain
Eight— The Jew As Witch: Displaced Aggression and the Myth of the Santo Niño de La Guardia
Nine— On Knowing Other People's Lives, Inquisitorially and Artistically
Ten— Scorched Parchments and Tortured Memories: The "Jewishness" of the Anussim (Crypto-Jews)
Eleven— The Inquisition and the Crypto-Jewish Community in Colonial New Spain and New Mexico

PART THREE— BIBLIOGRAPHICAL ESSAYS
Twelve— Recent Historiography of the Spanish Inquisition (1977–1988): Balance and Perspective
Thirteen— Historiography of the Mexican Inquisition: Evolution of Interpretations and Methodologies
Notes
Notes

CONTRIBUTORS

En recuerdo de Antonio García-Baquero

2007-05-15T12:53:00.000+02:00

Antonio García-Baquero González (Alcalá del Río, 1944-Sevilla, 2007) falleció hace una semana, queremos recordarle aquí con un especial afecto, fue un historiador notable con una abundante producción y una actividad académica de varias décadas, desarrollada en gran medida en la Universidad de Sevilla en la que era Director del Departamento de Historia Moderna.

Los problemas del comercio con América fueron uno de sus focos de interés investigador. La tesis de licenciatura trató el «Comercio colonial y guerras revolucionarias» (1972) centrándose en el siglo XVIII. En adelante desarrollaría varios trabajos renovadores entre los que destaca su tesis doctoral «Cadiz y el Atlántico (1717-1778)» (1976, reeditada de nuevo en 1988). La reconstrucción del tráfico comercial de la Carrera de Indias en clave cuantitativa fue uno de sus objetivos, pero pronto desarrollo otras vertientes en «Andalucía y la Carrera de Indias» (1986) o en el estudio del «Comercio y burguesía mercantil en el Cádiz de la carrera de Indias» (1991). Ofreció una completa visión de conjunto de la Casa de la Contratación y el intercambio comercial y cultural en «La carrera de Indias. Suma de la contratación y océano de negocios» (1992). Una de sus últimas obras recopilaba todos las opciones debatidas ampliamente en el siglo XVIII en torno a «El comercio colonial en la época del absolutismo ilustrado. Problemas y debates» (2003).

Mucho más y mejor han contando virtudes y cualidades de Antonio García-Baquero varios de sus amigos en las necrológicas publicadas en la prensa que han sido recopiladas en la Fundación Española de Historia Moderna de la que fue director.

El tribunal del Santo Oficio de Sevilla (1560-1700)

2007-05-11T12:53:00.000+02:00

Michel Boeglin, Inquisición y Contrarreforma. El tribunal del Santo Oficio de Sevilla (1560-1700), Ayuntamiento de Sevilla, ICAS, Ediciones Espuela de Plata, Sevilla, 2006, 277 pág.

Se ha llamado Contrarreforma al largo periodo que se abre al finalizar el Concilio de Trento (1564) y que supone la aplicación, con mayor o menor fortuna, de un programa confesionalizador que delimita y define la ortodoxia católica y asienta los medios o instrumentos por los que esa ortodoxia debe ser enseñada y vivida por los fieles. Instrumentos pedagógicos “blandos”, no judiciales, como la predicación, la catequesis o la confesión. La Inquisición sería el contrapunto, el instrumento judicial, coercitivo, de ese programa tridentino. Precisamente esto es lo que le interesa a Michel Boeglin en este texto, cómo se inserta la Inquisición en ese programa. Y para poder analizarlo elige un laboratorio singular, el tribunal inquisitorial de Sevilla. Y por ello hay que felicitarle puesto que carecíamos de un estudio global de la actuación represiva de este tribunal.

La Inquisición española se convirtió en instrumento contrarreformista de primer orden. ¿Cuáles son los elementos de la estrategia inquisitorial a juicio de Boeglin? En primer lugar, la aplicación laxa del concepto herejía, que permitió ampliar el campo de actuación del Santo Oficio e introducirse en el ámbito de la moral (blasfemias, fornicación…). En segundo lugar, la voluntad de los inquisidores de buscar el máximo impacto a través de sus acciones: para Boeglin es evidente que la Inquisición esperó conscientemente a que madurara el “bacilo” de la herejía para caer sobre los protestantes sevillanos asegurando así el máximo ruido mediático en el momento de los procesos y después, en los autos de fe que se sucedieron hasta 1563. Finalmente, en esos años el tribunal actuó no sólo sobre los protestantes sino también de manera muy significativa sobre los cristianos viejos. Ambos colectivos aparecieron juntos en los autos de fe bajo la sombra de la herejía. La Inquisición se convirtió en los ojos vigilantes de una ortodoxia católica que implicaba a todos los fieles.

El poder del Santo Oficio, sin embargo, no radicó en las hogueras. Boeglin se encarga de desmontar este imaginario. Entre 1560 y 1619 la justicia civil de la ciudad de Sevilla ordenó 760 ejecuciones públicas mientras que el tribunal sevillano no llegó a las 100 condenados a muerte para el mismo período. Las ejecuciones no fueron las que dieron autoridad al Santo Oficio entre 1560 y 1700, sino su poder y capacidad en el ámbito del procedimiento inquisitorial: la arbitrariedad a la hora de aplicar el concepto de herejía, la infamia en la que caían los procesados, la ruina económica de las familias, en definitiva, lo que el maestro Bennassar llamó la pedagogía del miedo, una pedagogía que dio una papel significativo al Santo Oficio en la Contrarreforma católica. Como muy bien explica Michel Boeglin en este libro.

Doris Moreno

En recuerdo de Carmen Castañeda

2007-05-08T00:42:00.000+02:00

El desconsuelo de una voz que se va, dejando un auditorio amplio de seguidores, nos llegó con la noticia del fallecimiento de la Dra. Carmen Castañeda el 4 de mayo. Los que no tuvieron la fortuna de oírla hablar tendrán el gusto de leer sus escritos de historia del libro, de las bibliotecas, de la lectura. Una afición al impreso que le llevó a rescatar libros antiguos del olvido, fomentar estudios de historia de Jalisco recuperando fuentes e iniciar proyectos académicos por doquier. Elocuencia y erudición que desplegó en sus publicaciones y en varios libros coordinados que han permitido renovar los estudios de historia cultural en México.

En marzo de este año recibió el nombramiento de Maestra Emérita en El Colegio de Jalisco pero buena parte de su actividad en los últimos años la desarrolló en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) de Occidente en Guadalajara, Jalisco, México. No hay pluma elocuente que pueda contar cuanto de bueno tuvo para dar, que mejor que recordar lo que se esperaba de los textos de Santo Tomás que tanto manejaron los estudiantes universitarios a los que ella dedicó varios trabajos: “iluminad a los que se dedican a vuestros escritos … alcanzadnos a todos la meditación atenta de lo que enseñasteis”. Eso mismo podemos esperar de sus textos que queremos recomendar como elogio de su virtud.

The Business of Books

2007-05-06T15:51:00.000+02:00

James Raven (University of Essex) publica un nuevo libro titulado The Business of Books: Booksellers and the English Book Trade 1450-1850 en Yale University Press. Un estudio de la transformación del mercado del libro impreso desde sus orígenes en el siglo XV a la aparición y desarrollo de los negocios de imprenta, librería y edición en el mundo moderno.

El profesor Raven es Director de la Society for the History of Authorship, Reading and Publishing, Director del Cambridge Project for the Book Trust y Director del proyecto Mapping the Print Culture of Eighteenth-Century London que está dando origen a detalladas reconstrucciones de la distribución de las librerías y de los negocios del libro en Inglaterra como puede verse en el caso de The London book trades 1775-1800: a topographical guide.

Conferencia de Roger Chartier en la Universidad de Córdoba

2007-04-24T10:06:00.000+02:00

El profesor Roger Chartier (EHESS, París) dará una conferencia titulada ¿Una nueva historia cultural? el miércoles 16 de mayo de 2007 a las 10,30 horas en el

Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Córdoba.

Una breve biografía.

Una breve bibliografía.

Clausura del Coloquio

2007-04-15T11:42:00.000+02:00

Clausurado ´Las Españas que (no) pudieron ser´ ( Diario Córdoba - 13/04/2007 )

Clausura. Nota de prensa

2007-04-14T20:07:00.000+02:00

El acto clausura de este coloquio ha contado con la presencia de Joaquín Mellado Rodríguez (Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Córdoba), José Naranjo Ramírez (Vicerrector de la Universidad de Córdoba), Manuel Peña Díaz (como director del presente coloquio) y Antonio Miguel Bernal (Universidad de Sevilla), el cual ha tenido por misión poner la guinda final a este encuentro con su intervención “España: rehén de su propio imperio”. En ella, se han sintetizado las diversas etapas evolutivas por las que ha pasado la crítica al sistema de poder en España durante los siglos XVI al XVIII. Todo ello relacionado con la situación de América y su repercusión en la economía española. Para ello, Bernal se apoya en varias publicaciones sobre la temática en cuestión y, en claros ejemplos de vivencias, datadas en la cronología que acontece, de aquellos autores que, no estando conformes con la situación económica de España y viendo cómo ésta iba, en parte, pareja a la de las Indias, se aventuran a expresar sus propias ideas, habida cuenta de la profunda censura en torno al tema. Consecuencia de esto fue para ellos el exilio, con lo que nacen “las españas que no pudieron ser”. Aunque fueron muchos los que hicieron uso de pseudónimos para evitar el exilio, así como los que realizaron la crítica ya fuera de España sabiendo que nunca podrían volver.

Como conclusión se deja dicho que los rehenes del imperio no fueron otros que las colonias, pues su situación actual es una evidente deuda de la realizada por el poder español sobre ellas en su período de (posible) desarrollo.

Lourdes Bonhome

5ª sesión. Nota de prensa

2007-04-13T10:26:00.000+02:00

El intenso coloquio cierra sus puertas en ésta, su última sesión, titulada “República: revolución y reacción” con participantes de la magnitud de José Luis Casas (Universidad de Córdoba) y Antonio Barragán (Universidad de Córdoba) que han tratado a fondo la pasión republicana y el apogeo y crisis del nacional-catolicismo.

El interés de Casas se ha fundamentado en explicitar y clarificar las distintas tendencias republicanas a lo largo del siglo XX, partiendo de las bases que articulan esta tendencia socio-política: el racionalismo, el kantismo ético y el positivismo. En torno a estas propuestas se ha hecho eco de la trayectoria de Esteban Beltrán con ocasión de señalar una de las escasas representaciones de un republicanismo utópico, con la defensa del derecho de sufragio como principal protagonista. La nueva corriente republicana concederá por fin cabida en 1931 a todos esos sueños y esperanzas concurridas por el estrato civil, como resultado del agotamiento de la monarquía, defienden algunos, o como respuesta a un compromiso social colectivo como aseguran otros.

Por otra parte Antonio Barragán, contextualizándonos en el período del nacional-catolicismo, nos presenta la relación entre el estado y la sociedad civil como antecedente para explicar el control ideológico ejercido sobre la masa, en pos de una legitimación moral del movimiento nacional por parte de la jerarquía eclesiástica. La renacionalización ideológica de las escuelas y la recristianización social constituirán uno de los puntos de fuerte presión eclesiástica a favor de la disciplina, el sacrificio y la milicia.

Loudes Bonhome
Rocío Alamillos

3ª sesión. Nota de prensa

2007-04-12T10:13:00.000+02:00

La sesión de la mañana ha tratado la denominada tentación europea, asunto sobre el que han profundizado Ricardo García Cárcel (Universidad Autónoma de Barcelona) y Manuel Moreno Alonso (Universidad de Sevilla). García Cárcel ha centrado su intervención en las figuras de los “Integrados, Apocalípticos y Desubicados entre los siglos XVIII y XIX”.

Uno de los puntos más controvertidos de su detallada exposición es el doble paradigma que explica la transición del Antiguo al Nuevo Régimen. Por un lado, contamos con el paradigma nacional que viene definido por la oposición existente entre los afrancesados y los patrióticos, y por otro lado, un paradigma ideológico definido en este caso por el enfrentamiento entre conservadores y liberales, a los cuáles habría que añadir a posteriori a los innovadores. Bajo este último paradigma quedan adcritas las figuras de los apocalípticos, los integrados y los desengañados, contextualizados durante el complejo período político de la Guerra de la Independencia, destacando como conclusión del propio García Cárcel, que de una u otra manera, Fernando VII ocasionó que todos ellos se sintiesen en realidad desengañados.

La exposición y el debate mantenido por Manuel Moreno Alonso (Universidad de Sevilla) permitió a los asistentes contrastar las opciones políticas y las alternativas disponibles en la escena europea. El problema del modelo político ideal y la idealización de las oportunidades en tiempos de cambio fue una cuestión clave en muchos pensadores, que se sintieron cercanos a las opciones del liberalismo inglés. El caso de Lord Holland y sus conexiones con España fue uno de los casos expuestos por Moreno Alonso para dar cuenta del interés de la política británica en el mundo hispánico, con claros intereses también en el mundo americano.

Lourdes Bonhome
Rocío Alamillos

2ª sesión. Nota de prensa

2007-04-11T11:38:00.000+02:00

La sesión de la tarde ha recogido como temática general el concepto de la ortodoxia y la heterodoxia. La introducción ha estado a cargo de Eliseo Serrano (Universidad de Zaragoza), el cual ha sabido plantear la problemática que ha suscitado a lo largo de la historia la definición del hereje, así como la relación con la Inquisición, la censura y la definición de la heterodoxia.

La primera intervención ha estado a cargo de Antonio Castillo (Universidad de Alcalá de Henares) que ha recogido, de un modo plausible, el tema de los textos escritos de pasquines censurados por la Inquisición o la justicia. Se trata de coplas, libelos, carteles infamantes que se dedicaban a motejar o criticar tanto en el ámbito rural como urbano.

La segunda intervención de la jornada ha estado a cargo de José Pardo Tomás (CSIC, Barcelona) que ha propuesta una crítica a las etapas o fases de la historia de la ciencia propuesta por López Piñero. En este terreno ha propuesto un estudio de caso a través del estudio del proceso inquisitorial del médico Diego Mateo Zapata, un caso espléndido de hombre que pasa del galenismo a la nueva ciencia.

Lourdes Bonhome
Rocío Alamillos

1ª sesión. Nota de prensa

2007-04-11T11:32:00.000+02:00

La sesión de la mañana se ha inaugurado con la intervención del profesor Manuel Peña situando al auditorio en la temática que se desarrollará a lo largo de todo el coloquio. La presentación y coordinación de la sesión ha estado a cargo de Enrique Soria.

La primera intervención llega de la mano de Ignacio Pulido (Universidad de Alcalá de Henares) cuya exposición se ha centrado en el problema que supuso el trasvase de los numerosos efectivos demográficos conversos, más allá de un simple vista poblacional, para focalizarlo bajo una perspectiva cultural. Para el desarrollo de la ponencia Pulido toma como referentes a tres grandes historiadores: Américo Castro, Antonio Domínguez Ortiz y Julio Caro Baroja, otorgando una especial relevancia a la figura de Américo Castro al que relaciona en algunos aspectos con el pensamiento de Zubiri.

Continuando con el hilo temático enmarcado por Ignacio Pulido se ha proseguido con la intervención de Doris Moreno (Universidad Autónoma de Barcelona) que se ha preocupado por establecer la clara diferencia entre el exilio converso y el exilio protestante, ilustrando ambos conjuntos con las rutas de los exiliados. Un exilio marcado por el dolor y el sufrimiento de los protagonistas que genera un notable conjunto de testimonios.

Lourdes Bonhome

Rocío Alamillos

Antonio Miguel Bernal (Universidad de Sevilla)

2007-04-02T11:35:00.000+02:00

CLAUSURA. Jueves, 12 de abril, 13 h.

Se especula que las consecuencias económicas para España de la independencia de las colonias fue el último coste a asentar en el debe del Imperio. La causa determinante del atraso económico español en el arranque de la modernización, aunque se debate si lo que hizo fue acelerar un cambio ya apuntado desde el último tercio del siglo XVIII, si sus efectos distaron de ser tan catastróficos como se pensó en un primer momento o si, parafraseando el dicho de «no hay mal que por bien no venga», con la independencia americana la economía española se vio abocada a un cambio estructural en su balanza comercial ―el mercado europeo por el colonial― que compensaba con creces las pérdidas del Imperio. La explicación económica, sin embargo, no es suficiente ni satisfactoria. América no dejaría de estar presente en todos los discursos sobre lo «español», en los distintos proyectos de nación esbozados en España desde el siglo XIX. Merece la pena destacar que en cuantas ocasiones se ha replanteado el problema de «nación» en España ―y han sido muchas hasta el presente― de algún modo está latente la cuestión americana: los distintos modos de entender España, en parte, descansan en las diversas maneras en que quieran valorarse sus relaciones y conexiones con los antiguos dominios del Imperio. Como sucedió en el regeneracionismo del 98, donde América, el Imperio español, fue el «mito compensatorio» recurrente, del que hablaba Altamira, para superar las debilidades y dificultades que permanecen siempre latentes a la hora de edificar el proyecto nacional español, unitario e integrador. Se invocaba a América como la tarea común de los españoles, en la que había fraguado la unidad e integración de los pueblos y territorios de España, tan diversos.

Texto tomado de:
- España, proyecto inacabado. Costes/beneficios del Imperio, Madrid, Marcial Pons, 2005, pp. 536-537.

Breve bibliografía:
- La lucha por la propiedad de la tierra en la crisis del Antiguo Régimen, Madrid, Taurus, 1979.
- Economía e historia de los latifundios, Madrid, Instituto de España, 1988.
- La financiación de la Carrera de Indias, 1492-1824, Madrid, Tabapress, 1993.

Manuel Toribio (IES, Córdoba)

2007-04-02T11:33:00.000+02:00

5ª SESIÓN. Jueves, 12 de abril, 10-13 h.

Antonio Jaén Morente fue catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Sevilla. En 1931 fue nombrado Gobernador Civil de Córdoba y Málaga, en 1936 fue elegido diputado de Izquierda Republicana por la provincia de Córdoba y en 1937 fue nombrado Cónsul general de España en Filipinas (...). Tras la guerra comenzó su exilio en Hispanoamérica como tantos otros representantes de lo que se ha dado en llamar la España transterrada. Primero en Ecuador, donde vivió durante diez años y fue profesor de Historia (...). Allí publicó una biografía de Miguel de Cervantes y una historia de Guayaquil.
En 1949, el Ayuntamiento de Córdoba acordó dejar sin efecto la denominación de hijo maldito (...). Cuando en 1954 el Tribunal de Responsabilidades Políticas lo declaró exento de todo delito, realizó un viaje a España. A los cinco años se hizo cargo de la Cátedra Menéndez Pidal de San José de Costa Rica, país donde murió en 1964.
Cuando se tuvo noticia de su fallecimiento en el Ayuntamiento de Córdoba, se acordó rotular una calle con el nombre de “Historiador Jaén Morente” en la barriada de Fátima y en 1979, la corporación municipal decidió colocar una placa de recuerdo en su casa natal [en la calle Judíos].

Texto tomado de:
- “Estudio introductorio”, en A. Jaén Morente, La lección de América, Córdoba, Universidad, 2005.

Breve bibliografía:
- Andújar, 1936, Andújar, Alcance, 1996.
- “Ralph Fox: un escritor en la guerra”, en E. Pérez y C. Medina (coords.), Cultura, historia y literatura en el exilio republicano español de 1939, Jaén, Universidad, 2002.

- “El sóviet de Andújar (1923-1933)”, en J. L. Casas y F. Durán (coords.), El republicanismo en la historia de Andalucía, Priego de Córdoba, Patronato Niceto Alcalá-Zamora, 2001, pp. 405-418.

Antonio Barragán (Universidad de Córdoba)

2007-04-02T11:30:00.000+02:00

5ª SESIÓN. Jueves, 12 de abril, 10-13 h.

Con relación a la II Guerra Mundial, los elementos básicos de referencia que subyacen en el discurso político de la prensa falangista cordobesa, entre otros, son los siguientes:
1º) El falseamiento sistemático de la Historia y, por ende, de la realidad política y social que terminó convirtiendo en auténticas falacias retóricas la mayor parte del volumen informativo internacional durante los dos primeros años del conflicto (…) algunas de las tesis fundamentales del nuevo discurso político: la justificación suficiente de la política expansiva de las potencias del eje en virtud de estos “aberrantes acuerdos” [Versalles, 1920] y la referencia continua a otros momentos de nuestra historia, etapas “… muy distintas del desgraciado siglo XIX, en las que se sitúan las auténticas raíces imperiales del actual estado español” (…) Los editoriales del Azul insisten reiteradamente en la existencia de una auténtica “crisis en Europa” que se remonta “… a la fatídica fecha de 1789 y en la que los estados empezaron a perder su honda sabiduría… y a abandonar el ideal fortalecedor universal, así como a alejarse, por ejemplo, del catolicismo imperialista, de la universalidad romana, o de la exquisitez helenística griega… y no sería tan grave si el Oriente, Moscú, por el momento no acusara su fuerte personalidad y su finalidad opresiva”.
2º) Antiliberalismo (…) El profundo sentimiento antibritánico que respira la prensa falangista no es sino la mezcla de un alineamiento político inequívocamente progermánico y el afloramiento de “… la tradicional enemistad histórica con uno de los responsables directos del hundimiento del Imperio español…”.
(…) Otra de las democracias occidentales, los EE.UU de América, no escapa a la atención de los articulistas de Azul. Las informaciones atienden tanto a lo concerniente a la naturaleza de su sistema político, a su alineamiento diplomático, así como al influyente papel que juega en las relaciones internacionales.

Texto tomado de:
- "La II Guerra Mundial y la prensa cordobesa: el diario Azul (1939-1941)", en J. L. Casas (dir.), La postguerra española y la II Guerra Mundial, Córdoba, Diputación, 1990, pp. 166-168.

Breve bibliografía:
- Crisis del franquismo y transición democrática en la provincia de Córdoba, Córdoba, Universidad, 2005.
- Córdoba 1898-1905: crisis social y regeneracionismo político, Córdoba, Universidad, 2001.
- Conflictividad social y desarticulación política en Córdoba, 1918-1920, Córdoba, Ediciones de La Posada, 1990.

José Luis Casas (Patronato Alcalá-Zamora)

2007-04-02T11:28:00.000+02:00

5ª SESIÓN. Jueves, 12 de abril, 10-13 h.

La primera edición de Manolín debió publicarse en los primeros años del siglo XX (después de 1901, en el que se estrena Electra de Galdós), en un momento en el cual Beltrán aún estaba vinculado al republicanismo y aún no había descubierto el georgismo, como podemos deducir de estas palabras de Los luchadores: “Siempre he creído yo que la propiedad de la tierra era la causa de todos los males que afligen a la humanidad, y por esta causa pensé el modo de transformarla en propiedad colectiva, demostrando la manera fácil y sencilla; creando colonias socialistas como digo en mi libro Manolín, prescindiendo de toda ingerencia del Estado en este asunto”. Pero tras la lectura de la obra de George se da cuenta de que el problema se puede resolver con la intervención del Estado, mediante la creación del impuesto único y la transformación de la “propiedad en posesión”; y así lo entiende el obrero al que le explica la cuestión: “Ahora es cuando he comprendido perfectamente el asunto y seré un defensor y propagandista entusiasta de esa reforma social, porque me ha convencido usted y creo que con el impuesto único les será más fácil a los obreros agrícolas formar colonias como la que propaga en su Manolín, porque no tendremos necesidad de comprar las tierras, que es el inconveniente mayor que ha encontrado su idea para desarrollarse en todas partes”.

Texto tomado de:
- “Estudio introductorio” a Manolín. Leyenda popular (1ª y 2ª parte), de Esteban Beltrán, (Edición facsímil a partir de la de 1913), Córdoba, Diputación Provincial, 2000, pp. XXVI-XXVII.

Breve bibliografía:
- Conflictividad social en Andalucía. Los sucesos de Montilla de 1873, Córdoba, Ayuntamiento, 1981 (en colaboración con J. Calvo Poyato).
- Olvido y recuerdo de la II República Española, Sevilla, Fundación Genesian, 2002.
- Niceto Alcalá-Zamora y Torres (1877-1949), Cabra, Mancomunidad de la Subbética, 2006.

José Luis Betrán (Universidad Autónoma de Barcelona)

2007-04-02T11:23:00.000+02:00

4ª SESIÓN. Miércoles, 11 de abril, 16-19 h.

El discurso eclesiástico intervino para dar a un fenómeno inexplicable un significado de orden superior que, al menos, dotara a la sociedad de razones para buscar armas espirituales con las que enfrentarse a él. Y este mensaje religioso encontraba, sin duda, facilidades para ser mejor comprendido por la sociedad cuando esta tenía vivas las imágenes de los contagios. La peste se convirtió así en un fabuloso campo de misión pastoral para los hombres de la Iglesias desde la Baja Edad Media, allanándoles el camino en su aspiración por crear un orden religioso, político y social compacto.
(...)
Desde la perspectiva religiosa y política, la enfermedad respondió a una concepción providencialista de los destinos humanos. La peste no fue solo el efecto de la justicia divina que se abatía sobre los culpables sino la misma perversión de las relaciones de los hombres en su conjunto con respecto a la Divinidad. La peste era un tiempo de inversión, una especie de carnaval trágico donde parecían derrumbarse la moral y donde el egoísmo aparentaba reinar. Fue contra esta reacción individual contra la que Los representantes de la autoridad religiosa y civil intentaron luchar en nombre de la solidaridad de la comunidad y del mantenimiento de sus autoridades, Desde esta perspectiva, las sanciones morales y sanitarias fueron aspectos complementarios. La Iglesia del Renacimiento y la Contrarreforma ayudó a modelar un proceso de uniformización de Ias conductas individuales y colectivas a través de la hábil combinación entre una pastoral terrorificante, la difusión de nuevos modelos individuales de comportamiento ante la enfermedad difundidos a través de la hagiografía y el desarrollo de toda una práctica de rituales sagrados que tenían como objetivo final la exteriorización inmovilista de la representación político-social de la ciudad, que ni la misma peste pudo llegar a poner en cuestionamiento.

Texto tomado de:
- La peste en la Barcelona de los Austrias, Lérida, Milenio, 1996, pp. 463 y 495.

Breve bibliografía:
- Breve historia de la infancia, Madrid, Temas de Hoy, 1998 (en colaboración con Fe Bajo).
- Enanos, bufones, monstruos, brujos y hechiceros, Barcelona, Debolsillo, 2005 (en colaboración con Fernando Bouza).
- Historia de las epidemias en España y sus colonias (1348-1919), Madrid, La Esfera de los Libros, 2006.

Teófanes Egido (Universidad de Valladolid)

2007-04-02T11:21:00.000+02:00

4ª SESIÓN. Miércoles, 11 de abril, 16-19 h.

Mirado el pasado sin sensibilidad histórica puede parecer extraño que las cuestiones religiosas suscitasen pasiones tan enconadas. De hecho, los entusiasmos y hostilidades provocados por la Reforma, sus mismos orígenes, serían inimaginables en sociedades postilustradas, tolerantes y secularizadas. Pero a comienzos del siglo XVI la realidad era muy otra, y aquellas sociedades, si por algo se especificaban, era por su sacralización incondicional. Es decir, por la carencia de barreras entre lo natural y lo sobrenatural, entre el cielo y la tierra, convertida ésta, en inmenso feudo cuyos territorios y vasallos eran disputados por los dos señores de verdad, por Dios y el diablo, a través de sus agentes (santos y ángeles, demonios variopintos) omnipresentes. La sacralización, universalmente compartida, subordinaba la vida terrena, efímera a la eterna, que duraba para siempre. De ahí que la preocupación suprema y más acuciante fuese la de asegurar la salvación mediante un sistema abigarrado de protecciones que Lutero supo simplificar haciéndose eco de los humanistas, más racionales que el común.
A esta religiosidad, a estas mentalidades colectivas, es preciso recurrir. La búsqueda de seguridades era una necesidad de primer orden y comprensible en sociedades que tenían que armarse contra tantas fragilidades, contra tantos miedos, y, entre éstos y como dominante, el temor a la condenación eterna (…).
Quienes sobrevivían ―y no era fácil lograrlo entonces― se encontraban sumergidos en el único universo que existía: el espacio, tanto el rural como el urbano; el ambiente; el tiempo; las sensaciones; todo estaba dominado por percepciones y referencias sacras.
Las protecciones y presencias sobrenaturales se alargaban a la actividad laboral estructurada en torno a los gremios, cada uno desdoblado en su cofradía y con su advocación respectiva propicia. Cofradías eran también las gestoras de la asistencia social, de la atención hospitalaria. Ninguna de las circunstancias de la vida, ninguno de sus trances peligrosos, quedaba fuera de la protección de la otra Iglesia, la ya triunfante.

Texto tomado de:
- Las reformas protestantes, Madrid, Síntesis, 1992, pp. 14-15.

Breve bibliografía:
- Opinión pública y oposición al poder en la España del siglo XVIII (1713-1759), Valladolid, Universidad, 2002 (1ª ed. 1971).
- Las claves de la Reforma y la Contrarreforma, 1517-1648, Barcelona, Planeta, 1991.
- Carlos IV, Madrid, Arlanza, 2001.

Antonio L. Cortés (Universidad de Granada)

2007-04-02T11:18:00.000+02:00

4ª SESIÓN. Miércoles, 11 de abril, 16-19 h.

La existencia de las misiones dentro de los países católicos con el objetivo de cristianizar la sociedad no significaron una novedad en la Cristiandad occidental con la llegada de los tiempos modernos. Con distintos motivos habían existido durante el período medieval y se iban a intensificar en sus momentos finales.
La presencia de los misioneros se iba a acrecentar en la Europa católica de la época postridentina, ya que eran totalmente necesarios para extender la doctrina emanada del Concilio, debido a que, en gran medida, el clero parroquial heredado de la época anterior continuaba teniendo una mediocre formación.
Los métodos efectistas y espectaculares utilizados por los misioneros del siglo XV persistieron en el XVI y el XVII e, incluso, en el XVIII; el "siglo de las luces" no significó en toda la Europa católica el fin de este tipo de apostolado. Ahí está el ejemplo de España ―que no es el único―, donde, en su versión moderna, esta práctica había llegado de Italia (...) desarrollándose con amplitud a lo largo de estos siglos, con ejemplos tan importantes en el XVIII, como los del P. Santander o de fray Diego de Cádiz, verdadero apóstol de las multitudes, a las que sabía conmover creando auténticas catarsis colectivas (...).
Las misiones gozaron casi siempre del apoyo, a veces incluso habría que hablar de la iniciativa, de las autoridades civiles, ya que en el proceso de confesionalización y de disciplinamiento social desempeñaron un papel de primer orden; no en vano, por ejemplo, uno de los objetivos de los proyectos misionales era llevar la paz social a localidades marcadas por las disensiones que enfrentaban a grupos o familias de la zona misionada.

Texto tomado de la ponencia:
- “La cristianización de la sociedad” presentada por A. L. Cortés Peña en las Jornadas sobre Discurso religioso y Contrarreforma. Zaragoza, 28 y 29 de noviembre de 2002. Las actas se encuentran en curso de publicación.

Breve bibliografía:
- “La Iglesia y la religiosidad”, en F. Andújar Castillo (ed.), Historia del Reino de Granada. III. Del Siglo de la Crisis al fin del Antiguo Régimen (1630-1833), Granada, Universidad/El Legado Andalusí, 2000, pp. 489-529.

- Religión y política durante el Antiguo Régimen, Granada, Universidad, 2001.

- “La crisis de la cristiandad occidental en los albores de la modernidad”, en A. L. Cortés Peña (coord.), Historia del cristianismo. III. El mundo moderno, Madrid, Trotta/ Universidad de Granada, 2006, pp. 17-50.

Carlos A. González (Universidad de Sevilla)

2007-04-02T11:16:00.000+02:00

3ª SESIÓN. Miércoles, 11 de abril, 10-13 h.

Decenas de miles de habitantes de la España del Antiguo Régimen, empujados por las continuas crisis de subsistencia y deseosos de mejorar la situación económica y social, se arriesgaron con nuevas formas de vida con la pretensión de encarnar algún día el nuevo tipo social que veían deambular orgullosamente en el lugar de partida: el indiano (...). Tras la conquista, la mayoría de los españoles llegados al Nuevo Mundo no hallaban la fortuna pretendida, la promoción económica y social (el ir a valer más se decía), porque la encontraron repartida entre conquistadores y primeros pobladores. Esta situación causó uno de los problemas más graves de la América colonial de la alta Modernidad: la vagancia. El término vagabundo entonces se aplicaba a todo aquel sin residencia estable y oficio conocido en un lugar determinado. Continuamente las autoridades indianas se quejaban a los gobernantes peninsulares de los numerosos españoles (la mayoría solteros o con sus esposas e hijos en la tierra natal) que deambulaban de un sitio para otro en busca de riquezas o, simplemente, de mejor asiento y posibilidades laborales de alguna rentabilidad; gentes que a la vez causaban no pocos inconvenientes a los indios y, en general, al esquema colonizador de la Corona. En la solución del problema se ensayaron remedios diversos, entre ellos la organización de campañas de exploración y poblamiento de territorios marginales; así como un mayor control de la emigración en los puertos españoles y americanos, con el fin de evitar la llegada a ultramar de pasajeros que no fueran allí acompañados de sus familias y con la intención de ejercer una profesión digna y conocida. Mas fueron iniciativas que surtieron efectos muy limitados, dada la pervivencia del problema, según las ordenanzas reales, hasta finales del siglo XVII.
El inmigrante, pues, resistirá la toma de conciencia de la realidad del Nuevo Continente y no querrá obtener el sustento trabajando con las manos como lo había hecho en su patria chica. Por ello llevará una vida nómada y de supervivencia mientras espera un golpe de suerte que lo hiciera rico. Se dedicará a los tratos ambulantes, prestará servicios a encomenderos, formará parte de huestes guerreras, criará ganado de carga, o merodeará por los pueblos de indios haciendo valer una condición racial y social superior. Muy expresivas son las palabras que un tal Juan de Olozaga escribiera a su hijo desde Potosí en 1578; dice así: “Y también como el hombre no tenía mucha plata y ha andado perdido en descubrimientos y perdido de los cascos por valer como los demás por no abajar el lomo”.

Texto tomado de:
- Dineros de ventura: la varia fortuna de la emigración a Indias (siglos XVI-XVII), Sevilla, Universidad de Sevilla, 1995, pp. 16-18.

Breve bibliografía:
- La Real Compañía de Comercio y Fábricas de San Fernando de Sevilla (1747-1787), Sevilla, Ayuntamiento de Sevilla, 1994.

- Los mundos del libro. Medios de difusión de la cultura occidental en las Indias de los siglos XVI y XVII, Sevilla, Universidad de Sevilla, 1999.

- Orbe tipográfico. El mercado del libro en la Sevilla de la segunda mitad del siglo XVI, Gijón, Trea Editores, 2003 (en colaboración con Natalia Maillard).

Manuel Moreno Alonso (Universidad de Sevilla)

2007-04-02T11:13:00.000+02:00

3ª SESIÓN. Miércoles, 11 de abril, 10-13 h.

Fue la lucha por la libertad lo que caracterizó por encima de todo a la revolución española de 1808. Nunca hasta entonces una idea como ésta empujó a los españoles a luchar, por una parte contra los invasores y, por otra, contra el despotismo. La nueva lucha por la libertad no fue meramente coyuntural, fue el resultado de un combate diario, en medio de las mayores adversidades, por una idea. Y en esta lucha continua, a pesar de sus limitaciones, es donde reside la grandeza de aquella generación que causó la admiración de Europa. Para los hombres empeñados en aquella lucha ―así se lo decía Quintana a Lord Holland― la libertad era «un objeto de acción y de instinto, y no de argumento y de doctrina». Para ellos lo «primero era ser libres, el cómo era negocio para después». Con la particularidad de que ―tal como decía a Holland― cuando veía poner la libertad en el «alambique de la metafísica» temía al instante que «va a convertirse en humo». Para entender en qué consistió realmente la lucha por la libertad en España hay que tener en cuenta cuál era la realidad de este país en el que no había apenas burguesía, y en el que no había habido voces suficientemente poderosas (como Vico, Kant, Locke o Montesquieu) que hubieran dicho que la libertad consistía en poseer leyes propias reguladoras libremente del poder. De aquí precisamente que la palabra libertad que proclamó la Constitución de Bayona (con su declaración de libertad personal, inviolabilidad de domicilio y su voluntad de igualitarismo) no dijera nada a los españoles. Y ésta fue igualmente la dificultad con que tropezaron los hombres de 1808 que, primero en Cádiz y después en la cárcel y en el exilio, y finalmente en el poder, hicieron triunfar los principios de la libertad. No fue nunca un triunfo completo ni mucho menos aceptado por todos los españoles. Pero quienes lucharon por esta idea sabían que el «estado de libertad es un estado continuo de vigilancia, y frecuentemente de combates». Se trataba de los comienzos del proceso. Para Quintana, los españoles no debían engañarse: «La cuestión primera, la principal, la de si han de ser libres o no, está por resolver todavía».

Texto tomado de:
- El miedo a la libertad en España. Ensayos sobre Liberalismo y Nacionalismo, Sevilla, Alfar, 2006, pp. 34-35.

Breve bibliografía:
- Historia de Andalucía, Córdoba, Cajasur, 1995.
- Blanco White: la obsesión de España, Sevilla, Alfar, 1998.
- La forja del liberalismo en España: los amigos españoles de Lord Holland (1793-1840), Madrid, Cortes Generales, 1997.

Ricardo García Cárcel (Universidad Autónoma de Barcelona)

2007-04-02T11:11:00.000+02:00

3ª SESIÓN. Miércoles, 11 de abril, 10-13 h.

En las Cortes de Cádiz se debatieron los dos grandes conceptos: patria y revolución, que a su vez han dado lugar a dos grandes mitos. Por un lado, el de la nación indomable, connatural al concepto de independencia; y por otro el carácter polisémico, de muy diversos contenidos, que tiene en España la idea de revolución. (...)
El otro gran mito, como ya hemos visto, es el de la revolución, palabra que empezó a utilizarse en 1810 con frecuencia, aunque con significados distintos. Los liberales vieron en ella su meta, su punto de llegada, la conquista del progreso, la auténtica razón de ser del 2 de Mayo de 1808. Los conservadores utilizaron el término para definir su punto de partida: el levantamiento en pro de valores como Dios, patria o rey, contra la usurpación sufrida. Los afrancesados utilizaron la palabra para diferenciar la revolución buena (la de ellos) frente a la que conduce a la anarquía (la de los patriotas). El sueño de la revolución, entendida por cada cual a su manera, marcó los comportamientos de la generación de 1808. Fue un mito muy útil, como valor de uso, para ideologías muy diferentes. Primero constituyó un arma contra la usurpación sufrida por el rey. Después se convirtió en el horizonte de ilusiones de cambio en las Cortes de Cádiz. Más tarde sería, tras el reinado de Fernando VII, el concepto manejado por los mismos liberales en el poder para justificar su propia acomodación. La revolución pasó a ser de posible en sus años mozos, a imposible en sus años de madurez, y de ese tránsito de la España que pudo ser a la que no pudo ser, naturalmente, se inculpó siempre a los reaccionarios. Al final se dejó a la generación siguiente la bandera de la revolución pendiente. Como hemos visto a lo largo del libro, las fronteras entre los políticos, aparte de la variable ideológica, estuvieron muchas veces determinadas por la busca de la sombra del poder y por el estímulo mediático. Y en función de estos condicionamientos, los políticos de esta generación se escinden en apocalípticos, integrados y desengañados. El peregrinaje fue muy largo.
Todo empezó en 1789....

Texto tomado de:
- El sueño de la nación indomable. Los mitos de la Guerra de la Independencia, Madrid, Temas de Hoy, 2007.

Breve bibliografía:
- La leyenda negra. Historia y opinión, Madrid, Alianza, 1992.
- Inquisición. Historia crítica, Madrid, Temas de Hoy, 2000 (en colaboración con Doris Moreno).

- Felipe V y los españoles. Una visión periférica del problema de España, Barcelona, Plaza Janés, 2002.

Eliseo Serrano (Universidad de Zaragoza)

2007-03-31T13:52:00.000+02:00

2ª SESIÓN. Martes, 10 de abril, 16-19 h.

"La imprenta de Zaragoza muy pronto dio a conocer las obras de Erasmo: El Sermón del Niño Jesús, Enquiridion o Manual del caballero cristiano (Jorge Coci, 1528), De los nombres y obras, Los Doce coloquios, La Lengua (Miguel de Capilla, 1551), Libro de los Apothegmas (Bartolomé Nájera, 1552). El conocimiento da la obra erasmista llegó a través de eclesiásticos vinculados a la sede episcopal zaragozana, de los intelectuales cercanos al Emperador (los Valdés) y sobre todo de los cortesanos borgoñones que acompañaron a Carlos I en sus visitas a la ciudad (...).
Erasmo estuvo a punto de ser arzobispo de Zaragoza. Los amigos del canciller Le Sauvage, entre los que destacan Peter Barbier, Andreas Amnius y Guy Morillon presionaron para que se hiciese realidad, argumentando entre otras cosas la importancia que sus obras tenían en la ciudad.
Pedro Guy Morillon, borgoñón, humanista, secretario de CarIos I, escribió a Erasmo desde Zaragoza: "Hay aquí muchos adictísimos a Erasmo. Entre ellos Miguel Don Lope, abogado real, hombre de la máxima autoridad, no sólo entre los abogados sino también entre los que tienen encomendado el negocio de la fe; de tal modo te defiende contra los escarabajos que llevan muy a mal que tus obras sean vertidas al español, que se haya hecho digno de que le honres con alguna carta tuya; nada mas gracioso puedes hacerle a este hombre. Es de maravillarse cuan célebre sea entre los españoles el nombre de Erasmo, cuanto les plazca a todos los buenos tus obras, que cada día se traducen más y más". La Inquisición, a la altura de 1548, denuncia la existencia de un círculo importante, aunque no se sustancia nada más que leen obras de Erasmo. Es bastante habitual la existencia de este tipo de obras en las bibliotecas de la época, aunque algunos ejemplares hayan sido censurados raspándoles frases, tachándoles párrafos o pegando tiras impresas de motivos ornamentales encima (el canónigo Cerbuna en 1569 tenía varias obras de Erasmo, La preparación a la muerte, el Nuevo Testamento, un Epistolario y varias controversias con Lutero y otros intelectuales). De los más activos está este Miguel Don Lope, encarcelado y procesado por este motivo y por pasquines subversivos (procedía de una familia judeoconversa) pero por su reputación y situación social y económica fue favorecido por la justicia aragonesa.

Texto tomado de:
- Historia de Zaragoza, vol. 8, Zaragoza con los Austrias mayores (siglo XVI), Zaragoza, Ayuntamiento-CAI, 1998, pp. 50-52.

Breve bibliografía:
- “La lealtad triunfante: fiesta, política y sociedad en España en la primera mitad del siglo XVIII”, en Margarita Torrione (coord.), España festejante: el siglo XVIII, Málaga, Diputación, 2000, pp. 17-36.
- “Caminos aragoneses y viajeros extranjeros en la Edad Moderna”, en Ángeles Magallón (coord.), Caminos y comunicaciones en Aragón, Zaragoza, Institución Fernando El Católico, 1999, pp. 197-224.
- Tradiciones festivas zaragozanas, Zaragoza, Ayuntamiento, 1981.

Antonio Castillo (Universidad de Alcalá de Henares)

2007-03-31T13:50:00.000+02:00

2ª SESIÓN. Martes, 10 de abril, 16-19 h.

"El delito perpetrado por dichas escrituras emanaba de la injuria, la blasfemia, la rebeldía o la disidencia declarada en ellas; mientras que su gravedad estaba directamente relacionada con el modo empleado para darles difusión, que tanto podía ser la fijación de un pasquín o libelo en cualquier pared, como su distribución callejera o la ejecución de un graffiti normalmente a carboncillo. Verse infamado, criticado, calumniado o agredido en la fe, el poder o la honra de forma tan pública y manifiesta no era, desde luego, plato de buen gusto ni para las autoridades ni para los particulares aludidos. De ahí la calificación criminal imputada a dichos escritos según se refleja en la definición misma de la voz libelo en el Tesoro de la lengua castellana o española (1611) de Sebastián de Covarrubias: "Este crimen es muy grave, y assi se castiga con mucha severidad". Nótese que la palabra "crimen" designaba al "pecado grave", "dize más que delicto" e igualmente al "que se comete contra Dios o contra el rey". Así pues, lo dicho se ajustaba plenamente a la doctrina moral y jurídica de una forma de Estado que tuvo un ingrediente fundamental en la religión, capaz al tiempo de "guiar éticamente el trabajo político del príncipe, inculcar en él el sentido del deber y la diligencia obligatorios en el buen pastor, y dotarle con el don de la justicia cristiana”. Estos eran a la postre los atributos de la "cristiana razón de Estado" sobre la que se cimentó la monarquía española durante aquellos tiempos."

Texto tomado de:
- “Delinquir escribiendo. Escrituras infamantes y represión inquisitorial en los Siglos de Oro”, en Manuel Casado Arboniés, Antonio Castillo Gómez, Paulina Numhauser y Emilio Sola (eds.), Escrituras silenciadas en la época de Cervantes, Alcalá de Henares, Universidad de Alcalá, 2006, pp. 283-296.

Breve bibliografía:
- Escrituras y escribientes. Prácticas de la cultura escrita en una ciudad del Renacimiento, Las Palmas, Gobierno de Gran Canaria, 1997.
- “«Del donoso y grande escrutinio». La lectura áurea entre la norma y la transgresión”, en Antonio Castillo Gómez (ed.), Libro y lectura en la Península Ibérica y América (siglos XIII a XVIII), Valladolid, Junta de Castilla y León, 2003, pp. 107-129.

- Entre la pluma y la pared. Una historia social de la escritura en los Siglos de Oro, Madrid, Akal, 2006.

José Pardo Tomás (CSIC, Barcelona)

2007-03-31T13:47:00.000+02:00

2ª SESIÓN. Martes, 10 de abril, 16-19 h.

"Si la historiografía reciente se muestra en general de acuerdo en la afirmación de que la represión inquisitorial tuvo una vertiente "pedagógica", debería ponerse cierto empeño en demostrar que ésta se plasmó también en materia de libros y que consiguió un relativo éxito en su papel de "moldeadora de las conductas". En nuestro caso, un eficaz papel moldeador de actitudes y prácticas intelectuales, al que respondió singularmente bien la elite académica e intelectual poderosa y sólidamente establecida en el sistema: miedo a la novedad, represión de la curiosidad, pedagogía de hábitos de trabajo intelectual escolásticos (en el sentido amplio de la palabra), apego a la doctrina segura, escaso estímulo para extranjerizar recorridos intelectuales, tanto en el aspecto físico de los viajes como en el aspecto de ese viaje que es siempre la lectura.
A la luz de estas cuestiones, y pese a la escasez de estudios que vayan en esta dirección, puede intentarse una hipótesis interpretativa que plantee la evolución cronológica de la actividad científica en España en paralelo con la de la censura inquisitorial, no para volver a caer en el error de establecer una perversa y unívoca relación causa-efecto, sino para tener un marco en el que incluir la variable acerca de las actitudes de las elites intelectuales respecto a la lectura novedosa o, simplemente, procedente del mundo no católico. Respondería a ello el progresivo deterioro que se experimenta a partir del periodo 1559-1583, pero mucho más en el medio siglo que va de 1583 a 1632. Después, por mucho que el bloqueo por saturación sea evidentísimo en la maquinaria censora del Santo Oficio tras la crisis 1632-1640, lo que queda en las décadas que le siguen es bien poco. Por eso el período 1640-1670 sigue siendo el más negro, quizá el único que sigue pudiendo ser pintado en una única gama de tintes oscuros. El resto, todo es matizable. Sólo algunos miembros de las generaciones que maduraron en torno a 1670-1720 comenzaron a superar ese desfase que se había creado con respecto al clima intelectual en otros ámbitos europeos. En el periodo posterior, la relación de fuerzas cambió y esos hábitos intelectuales moldeados a lo largo de siglo y medio se modificaron, en buena medida."

Texto tomado de:
- “Censura inquisitorial y lectura de libros científicos. Una propuesta de replanteamiento”, Tiempos Modernos, 9 /4, 2003, pp. 1–18.

Breve bibliografía:
- Ciencia y censura. La Inquisición española y los libros científicos en los siglos XVI y XVII, Madrid, CSIC, 1991.
- “Physicians’ and Inquisitors’ Stories? Circumcision and Crypto-Judaism in Sixteenth-Eighteenth-Century”, en F. Egmond & R. Zwijnenberg (eds.), Bodily Extremities, Aldershot, Ashgate Publishing Ltd., 2003, pp. 168–194.
- El médico en la palestra. Diego Mateo Zapata (1664–1745) y la ciencia moderna en España, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2004.

Enrique Soria (Universidad de Córdoba)

2007-03-29T18:00:00.000+02:00

1ª SESIÓN. Martes, 10 de abril, 10-13 h.

"Para poder emparentar con la nobleza, qué mejor que dotar en exceso a las hijas y sobrinas, hasta convertirlas, pese a su más que evidente origen manchado en un botín apetecible para los hidalgos y los segundones de la aristocracia. Las ricas dotes fueron el cebo que permitió atraer a miles de candidatos, dispuestos a mirar sólo de reojo el árbol familiar de su prometida. La hipergamia femenina, de la que hablaremos en su momento, vino a ser un lugar común en este tipo de familias.
No había mejor inversión. Gracias a estos casamientos, toda la parentela enlazaba con un conjunto de familias de la nobleza, insertadas en los mecanismos locales del poder y con un gran capital inmaterial. De esta forma, los descendientes de un condenado por el Santo Oficio se trataban de tíos, primos y sobrinos con los regidores y señores de vasallos que componían la cúspide de aquella ciudad. La habitual endogamia acabaría por mezclar todos esos linajes en uno solo. A cambio, el joven noble que consentía ese mal casamiento (a toda hipergamia corresponde una hipogamia) adquiría una enorme dote, que muchas veces incluía un mayorazgo para la descendencia de la pareja.
El mejor complemento de un casamiento desigual es una buena genealogía. Los hambrientos genealogistas que pululaban por las grandes urbes y sobre todo por la Corte tenían su principal clientela en los grupos en ascenso, que necesitaban ocultar su auténtica procedencia. Trataremos del tema más adelante, pero para contextualizar estas afirmaciones, debe quedar claro que la mentira genealógica tiene fácil explicación. El converso es el único origen que nunca se explicita en la nobleza española; el que siempre se oculta; el que provoca pánico entre los posibles afectados, muchos de los cuales ni siquiera sospechan de tal realidad. En una sociedad violentamente antisemita, dominada por un miedo atávico que fue progresivamente sembrado en los siglos del Medievo por distintas instancias, la ascendencia hebraica se convertía en la peor de las realidades posibles."

Texto tomado de:
- La nobleza en la España Moderna. Cambio y continuidad, Madrid, Marcial Pons, 2007.

Breve bibliografía:
- La biblioteca genealógica de don Luis Salazar y Castro, Córdoba, Universidad, 1997.
- Señores y oligarcas: los señoríos del Reino de Granada en la Edad Moderna, Granada, Universidad, 1997.
- El cambio inmóvil. Transformaciones y permanencias en una élite de poder (Córdoba, ss. XVI-XIX), Córdoba, Ediciones de La Posada, 2000.

Doris Moreno (Universidad Autónoma de Barcelona)

2007-03-29T17:57:00.000+02:00

1ª SESIÓN. Martes, 10 de abril, 10-13 h.

"Estas críticas a la Inquisición no pueden hacernos olvidar las paradójicas legitimaciones de la limpieza de sangre que encontramos en algunos de estos judíos exiliados. Mechoulan ha hablado con razón de la mímesis del antagonismo que se observa en personajes como Abraham Pereyra. La mancha judía, objeto de asco para los cristianos viejos, es reemplazada por la impureza contraída en la tierra de idolatría. Para Pereyra, el marrano viene a ser como el judío del español. Los tormentos de la Inquisición no son nada comparados a las penas del infierno que aguardan a los que se niegan a abandonar la Península.
El discurso judío sobre la Inquisición se disolvió en una confusa serie de admoniciones metafísicas con referencias mesiánicas, reflexiones sobre la teoría del castigo que supuso el exilio y la Inquisición o consolaciones sobre la salvación del mundo, sin que al parecer hubiese voluntad de romper abiertamente con la monarquía española (...).
Los judíos convertidos y sus descendientes ―sobre todo artesanos, comerciantes, financieros, médicos y juristas― no sólo extendieron su red de emigración a una buena parte de Europa, Turquía y el norte de África, sino que desarrollaron también el carácter jurídico de sus argumentos contra las prácticas inquisitoriales que, en coyunturas posteriores más favorables, fueron retomados y reinterpretados en función de nuevos intereses, menos religiosos y más políticos o ideológicos."

Texto tomado de:
- La invención de la Inquisición, Madrid, Marcial Pons, 2004, pp. 69-70.

Breve bibliografía:
- Inquisición. Historia crítica, Madrid, Temas de Hoy, 2000 (en colaboración con R. García Cárcel).
- Protestantes, visionarios, profetas y místicos, Barcelona, Debolsillo, 2005 (en colaboración con A. Fernández).

- “Alrededor de ‘El Señor Inquisidor’. Algunas reflexiones”, Historia Social, 55, 2006, pp. 113-134.

Ignacio Pulido (Universidad de Alcalá de Henares)

2007-03-29T17:47:00.001+02:00

1ª SESIÓN. Martes, 10 de abril, 10-13 h.

"Así, acontecimientos tan importantes para nuestra historia como la creación de la Inquisición o la expulsión de los judíos de 1492 no pueden explicarse sin atender a la cuestión conversa, pues radica aquí el origen de tales decisiones. Resulta paradójico, pero las conversiones de miles de hebreos al cristianismo no liquidó el problema relativo al judaísmo peninsular como cabía esperar, sino que lo hizo todavía más complicado y generalizado. Ahora, en el núcleo del conflicto y de las hostilidades aparecían los bautizados, los neófitos, o como se les denominó desde entonces, los cristianas nuevos. Pero, ¿no se estaba ahora alcanzando por fin la vieja esperanza del bautismo de los judíos? ¿No era ese el argumento que había justificado su aceptación entre los cristianos: la ansiada conversión de todos ellos? Entonces, si así estaba ocurriendo, ¿por qué despertó un conflicto tan violento y envenenado?
Lo que demuestra esta paradoja, por lo tanto, es que el problema no era solo religioso, una pugna entre el judaísmo y el cristianismo, sino que junto a ello existió siempre un profundo conflicto de naturaleza social. No creemos que fuera, como se ha dicho, una cuestión de racismo, sino más bien la manifestación convulsa de complejas rivalidades existentes entre los distintos grupos sociales que componían el mundo urbano. Rivalidades que surgieron siempre por motivos económicos, políticos y, también, culturales. En este sentido, además, hay que recordar que los enfrentamientos que hubo entonces no pueden describirse simplemente como hostilidades de los cristianos contra los judíos o contra los cristianos nuevos. La realidad fue mucho más compleja y matizada. Recordemos que las sociedades ibéricas estaban extremadamente divididas en grupos y cuerpos, división que no obedecía solo al credo religioso de los individuos; recordemos también que la justicia estaba parcelada en múltiples instancias y se aplicaba de manera distinta en cada uno de los grupos religiosos, y no olvidemos, por último, que la violencia no era, como lo es hoy, monopolio de una sola institución, sino que a ella recurrían todos, pues cumplía una función específica y justificada dentro del orden social. Ésta tampoco era unidireccional. Todos los grupos recurrían a ella de manera frecuente: los judíos contra los musulmanes y los musulmanes contra los judíos, y los cristianos contra unos y otros, y también, por supuesto, entre ellos mismos.
Así se entiende, entre otras cosas, que durante gran parte del siglo XV, los conversos recibieran un mayor rechazo de los judíos que por parte de los cristianos."

Texto tomado de:
- Los conversos en España y Portugal, Madrid, Arco/Libros, 2003, pp. 21-22.

Breve bibliografía:
- Injurias a Cristo. Religión, política y antijudaísmo en el siglo XVII, Madrid, Universidad de Alcalá, 2002.
- Judíos y moriscos: herejes, Barcelona, Debolsillo, 2005 (en colaboración con Jaime Contreras y R. Benítez).
- “Antonio Domínguez Ortiz y el problema converso en su obra”, Historia Social, 47, 2003 (Ejemplar dedicado a: Domínguez Ortiz y la historia social en la España moderna), pp. 53-69.

Cerrado el plazo de inscripción al Coloquio Las Españas que (no) pudieron ser

2007-03-28T13:04:00.000+02:00

Cerrado el plazo de inscripción al Coloquio “Las Españas que (no) pudieron ser. Herejías, exilios y otras conciencias (siglos XVI-XX)”, coordinado por Manuel Peña Díaz, Córdoba, 10-12 de abril de 2007. http://www.uco.es/investiga/grupos/sigloro/index.htm

Las plazas disponibles para han quedado cubiertas por las inscripciones recibidas.

Diario Metro, el Heraldo.es y otros medios anuncian el Coloquio "Las Españas que (no) pudieron ser"

2007-03-20T23:41:00.000+01:00

'Las Españas que (no) pudieron ser. Herejías, exilios y otras conciencias' es el título del coloquio en el que prestigiosos historiadores de toda España reflexionarán, el próximo abril y en Córdoba, sobre las múltiples coyunturas por las que ha atravesado, entre los siglos XVI y XX, el proceso de construcción nacional española.
Según la información facilitada a Europa Press por la organización del encuentro, que corresponde al Grupo de Investigación de la Universidad de Córdoba (UCO) 'Normas y transgresiones culturales en el Siglo de Oro', el largo proceso de construcción nacional española ha pasado por múltiples coyunturas, en las que se han cruzado el componente religioso, la diversidad cultural, la ideología política y la interrelación con Europa.
Para tratar estas cuestiones se contará con los mencionados historiadores de prestigio, como el Premio Nacional de Historia de España 2006, Antonio Miguel Bernal, de la Universidad de Sevilla, quien pronunciará la conferencia 'España, rehén de su propio imperio'. En las sesiones previas también está prevista la presencia, entre otros, de Ricardo García Cárcel, uno de los mayores especialistas mundiales en Inquisición y catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona.
El coloquio se divide en cinco sesiones científicas y la citada conferencia de clausura, para tratar, por expertos del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y de las universidades de Alcalá de Henares, Autónoma de Barcelona, Córdoba, Granada, Sevilla, Valladolid y Zaragoza, cuestiones en torno a cinco ejes principales: 'La primera ruptura. Conversos y protestantes', 'La palabra hereje. Escritura, ciencia y represión', 'La tentación europea', 'El precio del cielo. La buena y la mala conciencia católica', y 'República: revolución y reacción'.
Texto completo en:
http://www.heraldo.es/heraldo.html?noticia=193739
http://www.diariometro.es/es/article/ep/2007/03/11/20070311120200/index.xml

Reseña de Negocio e intercambio cultural

2007-02-26T11:02:00.000+01:00

La investigadora Marcela Zúñiga reseña el libro de Pedro J. Rueda Ramírez, Negocio e intercambio cultural: El comercio de libros con América en la Carrera de Indias (siglo XVII), Sevilla, Diputación de Sevilla, Universidad de Sevilla, CSIC-EEHA, 2005.

"La investigación se refiere al recorrido que seguían los libros desde Sevilla al ser transportados a América, considerando su paso por las aduanas y demás órganos reguladores del tráfico de mercancías. Así pues, el libro es analizado como una mercancía, al igual que lo eran los tejidos, el aceite o cualquier otro producto que se transportaba a los reinos de Ultramar. De esta manera podemos conocer los principales mercaderes de libros activos tanto en Sevilla, como en Lima y México durante la primera mitad del siglo XVII."

Texto completo en Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Número 6 - 2006.

http://nuevomundo.revues.org/document1355.html

Nuevo libro sobre el poder y la cultura festiva en Andalucía

2007-02-14T13:48:00.000+01:00

Publicado en el Diario Córdoba
Fecha: 14-02-2007

Poder y cultura festiva en la Andalucia Moderna

2007-02-14T13:39:00.000+01:00

La fiesta en Córdoba y en el resto de ciudades hispánicas, tal y como concluyen la mayoría de textos y colaboraciones que componen el libro "Poder y cultura festiva en la Andalucía Moderna", recientemente editado por el Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba, se caracterizó por la aparición y el mestizaje de una multiplicidad de realidades, muchas veces contradictorias entre sí. De ahí que una de las tensiones centrales del hecho festivo oscilase entre las normas y las transgresiones. En este permanente juego hubo imposiciones y coerciones, pero también alternativas y creaciones. Un mundo complejo, pero a la vez atractivo, cuyas repercusiones a lo largo del tiempo llegan hasta hoy y cuyos mecanismos y estrategias de poder son, con distintas fórmulas y formas culturales, el origen de la construcción histórica de la fiesta que nos ha tocado vivir.

Coordinada por Manuel Peña Díaz y Raul Molina Recio la obra se estructura en nueve investigaciones cuyos respectivos autores indagan en temas como los espacios de las fiestas urbanas y el culto a las apariencias durante los siglos XVI al XVIII, la fiesta en el mundo hispánico durante la Edad Moderna, los alguaciles de la pluma y la construcción categórica de la comunidad y la preservación del orden, el misterio de la Inmaculada y las solemnidades festivas en Andalucía durante el siglo XVII, las sogas, sedas y burlas y el mundo nuevo del acto de fe, las fiestas y oficios públicos y las proclamaciones reales en Córdoba y Granada, la fiesta del Corpus en la Córdoba del siglo XVIII, imagen y poder en la entrada triunfal de Carlos IV y la fiesta de los toros en la Córdoba del Antiguo Régimen ( siglos XVII-XIX).

http://www.gestion.uco.es/gestion/comunica/

Las Españas que (no) pudieron ser

2007-02-14T11:49:00.000+01:00

Iniciado el plazo de inscripción al Coloquio “Las Españas que (no) pudieron ser. Herejías, exilios y otras conciencias (siglos XVI-XX)”, coordinado por Manuel Peña Díaz, Córdoba, 10-12 de abril de 2007. http://www.uco.es/investiga/grupos/sigloro/index.htm

Programa
1ª SESIÓN. Martes, 10 de abril, 10-13 h.
LA PRIMERA RUPTURA. CONVERSOS Y PROTESTANTES
Ignacio Pulido (Universidad de Alcalá de Henares)
Los conversos y la Historia
Doris Moreno (Universidad Autónoma de Barcelona)
Corazones partidos: conversos y protestantes en el exilio
Enrique Soria (Universidad de Córdoba), moderador

2ª SESIÓN. Martes, 10 de abril, 16-19 h.
LA PALABRA HEREJE. ESCRITURA, CIENCIA Y REPRESIÓN
José Pardo Tomás (CSIC, Barcelona)
Palabra de hereje: ciencia y ortodoxia religiosa
Antonio Castillo (Universidad de Alcalá de Henares)
Las escrituras silenciadas en el Siglo de Oro
Eliseo Serrano (Universidad de Zaragoza), moderador

3ª SESIÓN. Miércoles, 11 de abril, 10-13 h.
LA TENTACIÓN EUROPEA
Ricardo García Cárcel (Universidad Autónoma de Barcelona)
Integrados, apocalípticos y desubicados entre el siglo XVIII y XIX
Manuel Moreno Alonso (Universidad de Sevilla)
La tentación inglesa en la época Ominosa
Carlos A. González (Universidad de Sevilla), moderador

4ª SESIÓN. Miércoles, 11 de abril, 16-19 h.
EL PRECIO DEL CIELO. LA BUENA Y LA MALA CONCIENCIA CATÓLICA
Antonio L. Cortés (Universidad de Granada)
Los jesuitas y las misiones
Teófanes Egido (Universidad de Valladolid)
Los casos de conciencia o la conciencia de los casos
José Luis Betrán (Universidad Autónoma de Barcelona), moderador

5ª SESIÓN. Jueves, 12 de abril, 10-13 h.
REPÚBLICA: REVOLUCIÓN Y REACCIÓN
José Luis Casas (Patronato Alcalá-Zamora)
Republicanismo. Sueños y despertares
Antonio Barragán (Universidad de Córdoba)
Apogeo y crisis del nacional-catolicismo
Manuel Toribio (IES, Córdoba), moderador

CLAUSURA. Jueves, 12 de abril, 13 h.
Antonio Miguel Bernal (Universidad de Sevilla)
España: rehén de su propio Imperio